Ambos círculos se observan en la dirección que señalan las coordenadas de la tabla 2: 56° para Arturo y 88° para Spica en consonancia con sendos testigos de los dos crónlechs. Parece lógica, mirando ambas estrellas hacia el cuadrante NE., la construcción de los círculos teniendo en cuenta la situación aparente de las dos estrellas en el firmamento, Spica asomando en el horizonte por la derecha y, unos 27° a su izquierda y situado a 10° más de altura, Arturo. Para captar el resto del grupo, las estrellas reseñadas en la solución propuesta en la página anterior correspondientes al Can Mayor y a Orión, es preciso mirar al sur.

La carta celeste número 1, procedente del programa StarCalc 5.71, hecha con Sirio al sur al poco del orto de Spica, ayuda a comprender cuanto se viene de decir.

Hasta ahora, en cuantas notas tengo escritas sobre este grupo –salvo una referente a una hipotética división del año en tres estaciones partiendo del orto de Sirio–, el posible calendario que en parte refleja Okabe, sólo ha sido tratado de forma, digamos, cualitativa, sin entrar en valoraciones cuantitativas, más arriesgadas y complicadas por cuanto obligan a definir el calendario de la época en que estos monumentos estuvieron vigentes apuntando a una posible datación de los mismos. Tratándose de un asunto importante que barrunto no voy a tener tiempo de desarrollar con la minuciosidad y precisión que merece y requiere, adelanto estas notas en formato de opiniones personales, como hipótesis provisional del trabajo que me ronda en la cabeza y con ánimo de contagiar mis inquietudes a personas más calificadas y capaces, y sobre todo, jóvenes. Notas, que  en modo alguno pueden ser conclusión o tesis definitiva sobre la materia sino otro cabo suelto más del laberíntico crónlech pirenaico.

Mis creencias sobre el calendario pirenaico, basadas en los estudios que tenía iniciados en Okabe y otros lugares, ha sufrido un vuelco con la descodificación de La Corona de las lunas, que requiere una reflexión unitaria definitiva que no se va a realizar todavía; sin embargo, repasar Okabe después de conocer La Corona, obliga a exponer cuando menos qué me sugiere Okabe en materia de calendario.

En el estudio sistemático y progresivo que del crp se viene haciendo, mirando hacia atrás con afán integrador, la sospecha de que marcaban estaciones, nació en Eteneta II, para continuar, en Unamene, Etxelako Aritxuriak, San Miguel Soro, Ezkeriturritako Gaina, Lepako Estua, Iraurtza, Lizarrozko, Pagolletako Gaña, Kauso y un largo etc., dado a conocer o silenciado todavía. En resumen, resulta innegable y probado que una de las funciones del crp, fue el señalamiento de estaciones y épocas concretas del año. Así las cosas, llegados a dar a conocer Okabe, resulta imposible explicarlo sin aventurarse en consideraciones cuantitativas. La representación del subgrupo Hesíodo, desde un punto de vista formal, me parece no sólo buena sino impecable, salvo alguna falta de concordancia: diámetro círculo / brillo estrella. Notable resulta la posición de Arturo más al norte y alto sobre el horizonte con respecto a la de Spica, la transcripción del asterismo del Can Mayor con la espada y su tahalí de Orión, y la posición de todos los testigos del subgrupo marcando la secuencia hesiódica.

El crp, con la ayuda de los testigos de sus crónlechs, apuntaba más a una secuencia que a una instantánea celeste. La secuencia del subgrupo parece dibujarse con claridad siguiendo su inicio desde la aparición en el lugar de Sirio, testigo principal del círculo 6 –126º–, en consonancia con otros Sirio de orto: San Miguel Soro, Ezkeriturritako, Pagolletako Gaina, etc. Entiendo que la secuencia seguía con el paso de la estrella por el piramidal Pico de Orhi, del que parecía surgir el Can Mayor al completo para concluir al paso de éste por el cenit precedido por el declinante Orión en sincronía con el orto y elevación de Arturo arrastrando a Spica en sucesión que empalmaba solsticio y equinoccio, y que, reconocida la efeméride simbolizada, induce a irrumpir en los posibles antecedentes históricos de tal representación.

Los conocimientos astronómicos que implican la construcción del crp, son de tal magnitud que huelga la suposición de que fuesen adquiridos in situ debido a la habitual mediocre visibilidad de la zona, en consecuencia se vienen buscando antecedentes en otros lugares, últimamente como se ha dicho y sostiene en Mesopotamia. No obstante, antes de surgir el cabo de esta madeja, Okabe había presentado, en supuesto nacido en Eteneta II, otro hilo coherente digno de ser seguido o, al menos, expuesto: Hesíodo, en Trabajos y días. Hesíodo, en la citada obra, amén de citar a Arturo, ese ‘Señor de las alturas’, en los tantas veces citados versos 609-614, que implican una alfa del Boyero de orto helíaco, anteriormente, en v.v. en 565-570, dice: “Cuando después del solsticio Zeus cumpla los sesenta días de invierno, entonces la estrella Arturo abandona la sagrada corriente del Océano y por primera vez se eleva brillante al anochecer; detrás de ella, la Pandiónica golondrina de agudo llanto salta a la vista de los hombres en el momento en que comienza de nuevo la primavera.”, es decir, sin entrar en jugosas semejanzas sumerio-acadias con la Pandiónica que pudieran engarzar con los antecedentes astronómicos del autor griego, éste señaló ambos equinoccios con referencia a la misma estrella, Arturo, en el equinoccio de otoño en relación con su orto helíaco, y, en el de primavera con el orto acrónico. En el orto helíaco los astros se tienen en cuenta en su primera aparición al amanecer; en el acrónico, la aparición del astro se identifica a la puesta de sol. Al decir  Hesíodo, en los v.v. 609-614 “… y la aurora de rosados dedos pueda ver a Arturo…”, se está refiriendo para señalar la otoñada a un Arturo helíaco; en tanto que, los v.v. 565-570, citados más arriba, están referidos sin ambages al equinoccio de primavera y presentan a un Arturo acrónico. Suponiendo, sin entrar en precisiones ni discusiones eruditas, que Hesíodo fue un autor del 800 a. C., cuando se construyó el crp ya eran capaces de distinguir épocas del año opuestas, con las mismas estrellas. Supuesto que invita a pensar que los crónlechs del grupo Hesíodo, pudieron tener la doble función de señalar ambos equinoccios. En cuanto a los solsticios, digamos provisionalmente, parece que pudieron estar señalados por el orto de Sirio. Esta propuesta tiene visos de verosimilitud, al menos en la vertiente atlántica pirenaica, por el número de veces en que hemos visto representado a Sirio a su salida, entre las que Okabe no es una excepción. El Sirio de Okabe, círculo 6, en sí mismo es una meditación, sigue la secuencia y sincronismos de su rodar con total precisión, aunque no mayor a la de otros lugares: el testigo de los 17º pudiera ir dedicado a seguir la posición de La Osa Mayor; los de 52º y 56º el virar de Arturo; el de 96º parece una posición de Spica; el de 116º muestra el orto de Sirio en el lugar en la época de su construcción; el de169º, diría que va señalando el giro de Sirio hacia posiciones equinocciales y, por fin, el de 296º, me gusta hacia el Triángulo de Verano al comienzo de su desaparición, en propuesta que he tocado en ocasiones con cierta levedad, no me la sé bien y perturba la iniciación en el crp.

El aprendizaje del crp en el inicio es asunto, digamos, geo-matemático. Por ejemplo, sin estar previamente en Aguiña II, subido en el centro de su dolmen mirando los desvaídos testigos que se encuentran en lo que debió ser su periferia después de haber visto en el horizonte, a la altura de los testigos, el Auza y a su pie un nevado Pico de Orhi, digo nevado porque debe mirarse en invierno para que la ausencia de hojas en los alerces que ocupaban hace unos años el lugar permita ver el horizonte, no se puede entender nada. Después, allí en Aguiña, viene la matemática, de andar por casa, estilo compadre, como entonces pero con algunos adelantos, ayer y hoy: parecen en línea Auza y Orhi, hoy: digamos, 120º, ayer no sé, tal vez, allí se suben Sirio y Antares, pero nos entenderíamos, estaríamos hablando de lo mismo.

– ¿Dice usted que esto es un círculo y que representa a Antares y este dolmen, es el planeta portador de almas …?

– Eso digo y sostengo, a sabiendas del recelo que puede producir tal propuesta, pero en Aguiña en el estado en que se encuentran los círculos, mejor callar, aunque bien claro está.

Históricamente, el orto de Sirio, señaló en numerosos lugares un comienzo solsticial. No es cuestión de enumerarlos todos, sino de retener el que considero más Pirenaico, el deducido de las tablas Mul-Apin. Las tablas Mul –Apin, en su composición final datan del 700 a. C., aunque las partes que las componen proceden de algunos siglos antes y los cielos que muestran son los del 1000 a. C., de manera que las citas astronómicas de Homero y Hesíodo parecen proceder de ellas, o al menos, no las contradicen. Del grupo que nos ocupa y de todo el crp en general, podríamos decir lo mismo. La segunda lista de estrellas de las tablas Mul-Apin, da fechas de un calendario ideal de doce meses de 30 días para constituir un año de 360 días marcado por el orto helíaco de 35 constelaciones, de las que ahora interesa destacar: ‘El 15 Du’uzu la Lanza KAK.SI.SA, simplificando nuestro Sirio, la serpiente MUSH y el León UR.GU.LA son visibles.’; ‘El 5 de Abu, el Arco BAN, sur del Can Mayor, y la estrella de los reyes LUGAL, Régulo, son visibles’; ‘El 10 de Ululu, la estrella de Eridu, NIN, alfa Puppis y el Cuervo, UGA, son visibles’; ‘El 15 de Ululu, SHU.PA d. Enlil, nuestro Arturo, son visibles’; ‘El 25 de Ululu, el surco de simiente, nuestra Spica, AB.SIN, está visible.’; ‘El 15 de Tashritu, Zibanitun, Libra, El Lobo UR.IDIM, el Jabalí, casi todo Centauro y el perro sentado UR.KU, Hércules, son visibles’. Lista a la que poco más adelante sigue otra con los días de diferencia entre las salidas helíacas de 15 estrellas, de las que, aplicables a este subgrupo de Okabe, entresacamos: ‘Desde la salida de la lanza KAK.SI.SA., a la salida de SHU.PA, transcurren 55 días.’; ‘ De la salida de SHU.PA, a la salida de AB.SIN , el Surco de simiente, transcurren 10 días.’; ‘De la salida de AB.SIN, a la salida Zibanitum, Libra’, transcurren 20 días’. Totalizando 90 días, los que van de un solsticio a un equinoccio. Duúzu, cuarto mes, fue un mes solsticial y Tashritu, séptimo mes, fue equinoccial. Los años comenzaban con el mes Nisan en el equinoccio de primavera. Sin pensar en cuando empezaba el año en el Pirineo, la secuencia estelar de Okabe empezaba con el orto de Sirio y en primera instancia se extendía hasta el poco de la salida de Spica poco después de ‘cuando Orión y Sirio lleguen a la mitad del cielo’ que dejo dicho Hesíodo, ¿al dictado de las tablas Mul-Apin? No lo sé, como tampoco sé, si lo que de forma gráfica dicen los crónlechs de Okabe tiene igual procedencia, sólo pongo énfasis en que de manera diferente dicen lo mismo; y, en segundo lugar, que en la secuencia de un ciclo se puede entrar por cualquier punto, y, de momento, prefiero no entrar y no elegir entre ortos helíacos y acrónicos.